Prvně je dobré poznamenat, že v Bibli není o homosexualitě či LGBT žádná zmínka, a to z jednoho dobrého důvodu. Tyto slova či spojení, nebo lépe řečeno zkratky, se dříve nepoužívali. Samotný výraz však je pouze zástupným symbolem pro dané chování, které je  naopak v Bibli popsáno velice zřetelně. Není tudíž namístě se při hledání pravdy o tématu homosexuality vymlouvat, že se o homosexuálech nepíše. Takovéto uvažování je pouze výmluvné a nehodné poctivého bádání. Zapomeňme tedy na slovo homosexualita či LGBT, a pojďme se podívat na podstatu a naplnění tohoto chování.

V naší novodobé terminologii je homosexuál člověk, který má pohlavní styk či oblibu u stejného pohlaví.

V otázce pohledu Boha na toto téma a otázce jeho varováním před takovýmto chováním nezáleží na tom, jak chování nazveme, a jestli dané slovo používáme či jej použil Bůh, ale záleží na podstatě sexuální orientace k osobám stejného pohlaví. A přesně před takovímto chováním Bůh v Bibli varuje.

Abychom mohli zodpovědně vyřešit otázku homosexuality, nebudeme tedy zkoumat pouhé slovo, ale znaky chování, které toto slovo dnes zastupuje.

21 A ze svého semene nesmíš přepustit Mólechovi, aniž smíš znesvětit jméno svého Boha - já jsem Jehova; 22 aniž smíš s mužským pohlavím ulehnout, jako se uléhá s ženou - to je ošklivost; 23 a nesmíš si dovolit přilehnutí při žádném zvířeti k znečištění jím, aniž se žena smí postavit před zvíře k podlehnutí jemu - to je zvrácenost.

13 A muž, jenž bude ležet s mužským pohlavím, jako se uléhá s ženou - oni se oba dopustili ošklivosti, musejí být jistotně usmrceni, jejich krev bude na nich.

26 Pro tuto příčinu je Bůh přenechal nectným vášním - vždyť i jejich ženštiny proměnily přirozené jich užívání v to, jež je proti přirozenosti, 27 a podobně i mužští, zanechavše přirozeného užívání ženského pohlaví, vzplanuli ve své náruživosti k sobě navzájem, by se hanebnosti dopouštěli mužští s mužskými a sami na sobě si odnášeli náležitou odplatu svého poblouzení.

9 Zdali nevíte, že pachatelé křivd Boží království nezdědí? Nemylte se - ani smilníci ani modláři ani cizoložníci ani ti, kteří se činí ženami, ani ti, kteří si zadávají s mužským pohlavím, 10 ani zloději ani hrabivci ani opilci ani utrhači ani násilníci nezdědí Boží království.

Co je tedy výslovně zakázané:

• Souložit muž s mužem.
• Muž souložit se zvířetem.
• Žena souložit se zvířetem.
• Aby se muž činil ženou.

Právě v tuto chvíli by bylo možné skončit s veškerým dokazováním, protože samotný zákaz uléhání muže s mužem je dostatečný k tomu, abychom toto chování zamítli, natož jej podporovali. Stejně tak převlékání se za ženu, neboli činěním se ženou, což ostatně zahrnuje i ostatní hříšnou hanebnost jako je změna pohlaví a vše okolo transsexualismu schovanému ve zkratce LGBT.

Není tedy pravdou, že se v Bibli nepíše nic o LGBT či homosexualitě. Homosexualita je zde velice přesně vyjmenovaná popsáním chování homosexuálů, a stejně tak transsexualita. Jelikož bisexualita obsahuje homosexualitu, máme ve skutečnosti vyjmenované celé LGBT. Snad by ještě bylo záhodné zmínit moderní +, které se přidává k rozšíření hříchů k základnímu LGBT, čímž k základním zvrhlostem přibývá ještě mnoho nevyjmenovaných. Na hříšném základu nelze stavět dobré dílo, a je zcela jisté, že LGBT+ je tímto daleko větší ohavnost před Bohem, nežli samotné LGBT.

Na míře ohavnosti ale nezáleží, protože jak víme, za jedno přestoupení zákona je smrt. Bůh bude sice každému odměřovat měrou, kterou si sám určil, ale zde nejde o varováním před mírou trestu, ale o trest samotný, a tím bude smrt nenáviděného hříšníka.

Proč jsou homosexualita a LGBT nebezpečné

Možná zde budu psát pro někoho zbytečné a jasné věci, ale věřte, že pro mnoho lidí zase tak pochopitelné ne. Důkazem je stále se více šířící smíření s celým tématem, a dokonce obhajoba a vyučování pod hlavičkou lásky k bližnímu. A co hůře, často pod hlavičkou samotné církve, lidmi, kterým bychom měli důvěřovat, tedy vedoucím a starším sborů, či kazateli.

Já zde ale uvedu na pravou míru postoj Boha ke všem lidem vyjmenovaným pod hlavičkou LGBT, a také ukáži, co se stane s těmito lidmi. Právě v těchto důsledcích se schovává největší nebezpečí pro člověka. Trest Boží přichází za přestoupení a stavění se proti Bohu, a kdo lidi upokojuje a nikoliv varuje, zabíjí jejich duši výměnou za dočasné prožitky hříšného chování zde na světě.

Bůh jasně varuje:

24 Žádnou z těchto věcí se nebudete znečišťovat, neboť všemi těmito věcmi jsou znečištěny národy, jež se já chystám vypudit před vaší tváří, 25 a znečistila se země, navštívím tedy její nepravost na ní, i vyzvrací ta země své obyvatele. 26 Vy tedy budete zachovávat má ustanovení a mé předpisy a nesmíte činit nic ze všech těchto ošklivostí, domácí i cizinec, jenž pobývá vprostřed vás 27 (neboť všechny tyto ošklivosti činili lidé té země, kteří byli před vámi, a země se znečistila), 28 ať vás země nemusí vyzvracet při vašem znečišťování jí, jako vyzvracela národy, jež byly před vámi, 29 neboť každý, kdo bude provádět něco ze všech těchto ošklivostí - pak budou duše, jež je provádějí, muset být vyťaty zprostřed svého lidu. 30 Budete tedy zachovávat mé nařízení, ať nečiníte nic z ustanovení ošklivostí, jež se činily před vámi, a nesmíte se jimi znečišťovat; já jsem Jehova, váš Bůh.

Jak jasně vidíte, není zde žádné smíření Boha s tímto chováním. Bůh nechává vyvraždit všechny národy, které se takto chovali. Takovíto lidé jsou a budou vždy nenáviděni od Boha, a Jeho láska v nich není. Bůh nenávidí hříšníka, a tak se také k němu staví. Každý, kdo tvrdí opak, je lhář a zabíjí duši člověka.

18 Najevo totiž vychází Boží hněv z nebe proti vší bezbožnosti a proti nespravedlivosti lidí, kteří pravdu vlastní v nespravedlivosti. 19 Protože to, co je o Bohu poznatelné, je mezi nimi zjevné, neboť jim to Bůh zjevil, - 20 od stvoření světa se přece zřetelně vidí, jsouce podle učiněných věcí chápány myslí, jeho věci neviditelné: jeho navždy trvající moc i Božskost; a to je činí neomluvitelnými. 21 Protože, poznavše Boha, ho jako Boha neoslavili, aniž mu poděkovali, nýbrž v svých myšlenkách propadli nicotnosti a jejich nechápavé srdce bylo zatemněno; 22 tvrdíce, že jsou moudří, stali se pošetilci 23 a zaměnili slávu nezkazitelného Boha za podobu obrazu zkazitelného člověka a ptáků a čtyřnožců a plazů.24 Proto je [také] Bůh v chtivostech jejich srdcí přenechal nečistotě, by si mezi sebou zneuctívali svá těla, 25 když Boží pravdu vyměnili za lež a předmětem náboženské úcty a služby učinili tvora nad Tvůrce, jenž je do věků hoden velebení. AMÉN. 26 Pro tuto příčinu je Bůh přenechal nectným vášním - vždyť i jejich ženštiny proměnily přirozené jich užívání v to, jež je proti přirozenosti, 27 a podobně i mužští, zanechavše přirozeného užívání ženského pohlaví, vzplanuli ve své náruživosti k sobě navzájem, by se hanebnosti dopouštěli mužští s mužskými a sami na sobě si odnášeli náležitou odplatu svého poblouzení. 28 A podle toho, jak oni neuznali za dobré mít Boha v plném poznání, přenechal je Bůh zavržené mysli, by provozovali neslušné věci, 29 jsouce naplněni vší nespravedlivostí, podlostí, hrabivostí, zlovůlí, vrchovatě plni závisti, vraždy, sváru, lsti, zlých sklonů, 30 našeptávači, pomlouvači, hodní Boží nenávisti, surovci, pyšní, vychloubači, vynalézači zlých věcí, rodičů neposlušní, 31 nechápaví, věrolomní, bez přirozené lásky, bez soucitu, 32 kteří, ač znají Boží spravedlivý úsudek, že ti, kteří takovéto věci páší, jsou hodni smrti, je nejen provozují, nýbrž i mají v těch, kdo je páší, zálibu s nimi společnou.

Boží hněv přichází na všechny lidi pod hříchem, ale zde máme jasně vyjmenované právě chování lidí LGBT+, a tudíž je jisté, že není omluvy pro jejich chování. Člověku by se mohlo zdát, že žádný trest nepřichází, a že nadužívání hříchu až do smrti je jasným důkazem toho, že Bůh tyto slova nemyslí vážně, nebo že je téma špatně pochopeno, ale my zde vidíme jasně, koho má na mysli: Zneuctívače těla, nectnostné vášnivce, homosexuály.

Bůh za hřích zabíjel okamžitě jenom dle svého uvážení, ale častěji nechával zabíjet nenáviděné hříšníky svůj vyvolený lid. Takto byl vychováván lid k čistotě. Bylo zapotřebí ukázat, že takového chování Bůh neschvaluje, a bude trestat smrtí.

Bůh však, jelikož je milosrdný a zdržuje svůj hněv, nechává hříšníka žít ve svém hříchu až do doby, kterou mu sám určí. Je tomu tak, aby každý měl možnost dojít nápravy a činit pokání. Není žádným důkazem Božího smíření s LGBT to, že člověk hřeší a stále žije. Lidé budou souzeni až při soudu, a tam se bude odehrávat to pravé neštěstí. Tam bude veškerý pláč a skřípění zubů, ale bude již pozdě pro každého, aby se vymlouval na to, že na internetu říkal kazatel něco jiného. Každý musí sám ve svém srdci poznat vůli Boží. Hřích je skrytý v srdci, stejně jako naše láska či nenávist k pravdě, a to přímo od Boha zjevené.

9 Zdali nevíte, že pachatelé křivd Boží království nezdědí? Nemylte se - ani smilníci ani modláři ani cizoložníci ani ti, kteří se činí ženami, ani ti, kteří si zadávají s mužským pohlavím, 10 ani zloději ani hrabivci ani opilci ani utrhači ani násilníci nezdědí Boží království.

Zde bude ta pravá odplata za pomýlenost světa a lež proti Bohu a spravedlnosti. Dědictvím takovýchto lidí bude smrt, ne život věčný. Pokud v médiích posloucháte uspávače, jak tvrdí, že Bůh miluje hříšníka, nebo že homosexualita není hřích, vezte, že zde se rozhoduje o vašem dědictví. Vaše odsouzení lži či přilnutí k ní je vaším darem, nebo odsouzením. Váš postoj k celému tématu je tím bodem záchrany, nebo záhuby.

Boží hněv se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nepravosti lidí, kteří v nepravosti potlačují pravdu,

Potlačování pravdy o LGBT je znakem nepravosti, a Bůh projeví svoji nenávist. Terčem nenávisti budou všichni ti oblíbení kazatelé, kteří se holedbají láskou k bližnímu, a pod rouškou falešného pokoje žehnají těmto ohavnostem. Každý kazatel homosexuálního míru bude tvrdě trestaný při soudu, stejně jako každý, kdo mlčky přehlíží celou tuto ohavnost.

V dnešní době se všichni předhánějí ve své falešné zbožnosti, kdo více bude žehnat hříchu, ale nejdříve museli hřích přestat nazývat hříchem. Lží podvádějí důvěřivé lidi, když převracejí slovo Boží, nebo jej posuzují optikou hříšníka.

Na internetu se dá leckdy nalézt slovo o tom, že sodoma a Gomora nebyla hříšná, a že Bůh nezasahoval proti ní z důvodu, že se tam provozoval hříšný sex. Pojďme se podívat na téma sodomie, co vlastně znamená jeho počátek, a co se za tím schovává. V příběhu, který je předpisem sodomie, se podíváme jaké chování k tomuto patří.

Obhajoba Sodomy a Gomory

A muži Sodomy byli zlí a velmi hříšní vůči Jehovovi.

A Jehova řekl: Ježto řev Sodomy a Gomory je mnohý a ježto jejich hřích je velmi těžký, …

1 A navečer přišli do Sodomy dva andělé a v bráně Sodomy seděl Lót; a Lót je uviděl, i vstal jim vstříc a poklonil se, obličej k zemi, 2 a řekl: Hle, prosím, moji pánové, uchylte se, prosím, do domu vašeho nevolníka a přenocujte a umyjte své nohy, a můžete časně vstát a jít svou cestou. I řekli: Ne, nýbrž budeme přenocovat na prostranství. 3 Ale naléhal na ně velmi, i uchýlili se k němu a vešli do jeho domu, i uspořádal jim hostinu a napekl nekvašených chlebů, i pojedli. 4 Dříve než uléhali, tu se vůkol proti domu postavili muži toho města, muži Sodomy, od mladíka až po starce, všechen lid ze všech stran, 5 i volali na Lóta a říkali mu: Kde jsou ti muži, kteří k tobě vešli této noci? Vyveď je k nám, ať je můžeme poznat!

Na tomto místě se podívejme, co znamená poznat, a jak se toto slovo také v kontextu překládá v jiných překladech. V kontextu překladu Miloše Pavlíka, který je zde uveden, to znamená s nimi souložit. Je tomu stejně jako v jiných pasážích Bible, kde například čteme, že Josef nepoznal Marii, dokud neporodila. Nepoznal v tehdejší logice znamenalo nepoznal její nahotu, nebo také neměl sexuální styk.

Zde jsou jiné překlady Genesis 19:5:

CSP   pokřikovali na Lota a říkali mu: Kde jsou ti muži, kteří k tobě v noci přišli? Vyveď je k nám, ať je poznáme!

BKR   I volali na Lota, a řekli jemu: Kde jsou ti muži, kteříž přišli k tobě v noci? Vyveď je k nám, ať je poznáme.

NBK06   Volali na Lota: "Kde jsou ti muži, co k tobě přišli na noc? Vyveď je k nám, ať si jich užijeme!"

JB   Zavolali si Lota a řekli mu: „Kde jsou ti muži, kteří k tobě dnes v noci přišli? Přiveď nám je, abychom si jich užili.“

Jak vidíte, text nikoliv naznačuje, ale přímo znamená, že je chtěli poznat velice osobně. Další text je toho důkazem.

6 A Lót k nim vyšel ke vchodu a zavřel dveře za sebou 7 a řekl: Nesmíte přece, moji bratři, činit zlo! 8 Nuže, hle, mám dvě dcery, jež nepoznaly muže, nuže, mohu je k vám vyvést a učiňte jim, jak je dobré ve vašich očích, jen těmto mužům nic nesmíte činit, vždyť přece vešli v stín mého trámoví. 9 I řekli: Jdi pryč! A řekli: Tento jeden sem přišel bydlet jako cizinec a bude dělat velikého soudce! Nyní ti budeme činit hůře než jim! A velmi dotírali na toho muže, na Lóta, a přiblížili se vylomit dveře. 10 A ti muži vztáhli svou ruku a uvedli Lóta k sobě do domu a dveře zavřeli, 11 a ty muže, kteří byli u vchodu domu, ranili slepotou, od malého až po velikého, takže až do únavy marně hledali vchod. 12 A k Lótovi ti muži řekli: Koho tu ještě máš? Zetě anebo své syny anebo své dcery anebo každého, koho máš ve městě, z tohoto místa vyveď, 13 neboť se my chystáme toto místo zničit, protože jejich křik v tvář Jehovovu je veliký a Jehova nás vyslal zničit je. 14 A Lót vyšel a promluvil k ženichům svých dcer, chystajícím se jeho dcery pojmout, a řekl: Vstaňte, vyjděte z tohoto místa, neboť Jehova se chystá toto město zničit. Ale v očích ženichů jeho dcer se zdál jakoby žertujícím. 15 A jakmile vzešel úsvit, tu se ti andělé na Lóta jali naléhat výrokem: Vstaň, vezmi svou ženu a své dvě dcery zde přítomné, abys nemusel být smeten s nepravostí tohoto města.

Nikde se nepíše nic o jiném hříchu, mimo homosexuality. Sodoma a Gomora byly města, která byla naplněna právě tímto hříchem, a právě proto na ně přišel trest. Celá nepravost města byla nejenom v homosexualitě, ale také v jejím krytí a přijetím homosexuality. Lotovy zeťové měli své ženy, a spousta mužů Sodomy a Gomory měla pravděpodobně také své ženy, ale jejich bisexualita, či shovívavost k tomuto hříchu jim byla osudným.

Právě proto je dobré se jasně vymezit i dnes proti tomuto tématu LGBT, a nebýt toho ani součástí, ale ani přihlížejícím. Na každého, kdo miluje hřích, či takového, který jej nepozná, přichází Boží trest a zavržení. Všichni budou ze zákona odsouzeni a potrestání    

8 Nuže, víme, že zákon je dobrý, užívá-li ho kdo zákonně, 9 věda to, že zákon se netýká spravedlivého, nýbrž bezzákonných a neukázněných, bezbožných a hříšných, nesvatých a nečistých, otcobijců a matkobijců, vrahů, 10 smilníků, těch, kdo si zadávají s mužským pohlavím, únosců, lhářů, křivopřísežníků, a odporuje-li co jiného zdravému učení …

Povolená láska muže k muži

Jedno téma navíc je dobré probrat, protože se dostalo do hledáčku lidí obhajujících homosexualitu, a pojali jej jako nástroj obhajoby. Touto láskou není láska sexuální, a dokonce ani touha muže k muži, ale láska bratrská.

Úzko mi je nad tebou, můj bratře Jehónátháne, byl jsi mi velmi milý, tvá láska ke mně byla podivuhodnější nad lásku žen!

V tomto textu, bude-li člověk chtít nalézt schvalování homosexuality, může si posloužit. Připomínám však:

Boží hněv se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nepravosti lidí, kteří v nepravosti potlačují pravdu,…

Bratrská láska a věrnost až za hrob, jejich oddanost jeden druhému, to předčilo touhu těla, jaká se srovnává s touhou po ženě. David nepláče nad ztrátou svého milence, ale nad ztrátou přítele.

Dalším takovým zvráceným tématem by se pro někoho mohly stát pasáže o Synu Božím:

A Jehošua mu řekl: Júdo, vydáváš Syna člověka polibkem?

Nebudu zde spekulovat o tom, jestli se tito dva líbali, připadá mi to býti nedůstojné. Spíše se snažím poukázat, že ne každé chování mužů, které dříve bylo myslitelné, je dnes dobře chápáno, nebo i nemyslitelné. Když se píše polibkem, tak dnešní české políbení má zcela jiný význam a formu, nežli tehdejší. Rozhodně ne sexuální, a ani v provedení se neshoduje s dnes běžným způsobem líbání mezi mužem a ženou.

Pozdravte se navzájem svatým polibkem. Pozdravují vás všechna KRISTOVA shromáždění.

Jak je vidět, tak je zapotřebí nejenom zvažovat ducha doby, ale také naše chápání jazyka, který užíváme.

Nejvíce však doporučuji zkoumat své srdce, protože ono je jazykem duše. Citlivost a poctivost, se kterou musíte číst svaté písmo, Bibli, je nadmíru důležitá.

Výsledkem vašeho Biblického studia musí být nalezení pravdy o vás a o Bohu, nikoliv ujištění se o své bezhříšnosti.